اليوم سوف نناقش موضوع الجدال الذى حصل ويحصل كل عام الا وهو تحديد رؤية هلال رمضان وشوال
حيث اختلف المسلمون ايضا هذا العام فى تحديد بداية رمضان وبداية شوال الذى هو عيد الفطر
حيث انقسمو لثلاث مجموعات ما بين من صام يوم  31 اغسطس و 1 سبتمبر و2 سبتمبر
مش عارف هم عملوا كاس امم اسلامية ولا …..؟
وكل هذا قد انتهى ولكن جائت الفروقات مره اخرى فى اعلان العيد
فجزء من المجموعة الثانية افطرت مع اول مجموعة يوم الثلاثاء الموافق 30 سبتمبر  وافطر الجزء الثانى من المجموعة الثانية فى يوم الاربعاء
اما المجموعة الثالة فانها افطرت يوم الخميس
ها الخلاف والجدل والذى يصب فى مصلحة اعداء المسلمين والاسلام من تشتت وتفرق فى الراى لكى يسهل عليهم كسر شوكتنا
وهذا الخلاف ليس خلاف فقهى
ولكن كلنا يعرف انه اختلاف سياسى بحت
ولو قلنا ان المجموعة الاولى  كانت على صواب فانها قد صامت 30 يوما عدة واكمالا
فكيف افطرت جزء من المجموعة الثانية فى 29 يوما وكل المجموعات قد اكملت 30 يوما
يقولون انهم قد افطروا على رؤية شاهد واحد
شاهد واحد؟؟؟؟؟؟؟
كيف هذا!!!
يقول الدين فى هذه المسائل انه يجب قبول شاهدين عدل وليس واحد
هنا نقطة يجب ان ونضحها الا وهى التزام هذه الدول بالسنه
اذا كيف هذا وقد اهملو اهم شى الاوهو الشهود
اذا عندما اهملو هذا البند لماذالم يعترفو بحسابات المجلس الاسلامى لرصد الاهلة !!!!
تضاربات ومنها نفهم ونؤكد ان هذا الخلاف هو سياسى بحت.
على حسب المعلومات التى وردت الينا انه قد رؤى  الهلال فى قطر
كيف يعقل هذا الكلام ؟؟
فى حين انه فى تلك المنطقة التى رؤى فيها الهلال يغيب فيها الهلال قبل الشمس ب 12 دقيقة فى ذلك اليوم !!!!!
اذا من راى الهلال اما كاذبا او متوهما لانه علميا لا يمكن رؤية الهلال فى ذاك اليوم
وانا ادعو جميع المسلمين فى كل العالم الى ترك الخلاف السياسى بين دولهم واجتماع المسلمين على قاعدة واحدة متوحدة فى شئون دينها
هنا تظهر امور طريفة الاوهى
ليلة القدر والمعتقد السائد هو انها تقع فى ليلة 27 من رمضان
اذا اين 27 رمضان من الثلاث مجموعات
او ان الله سوف يوزعها على كل مجموعة كما ترى رمضان من ناحيتها
الطرفة الثانيه هى فى عيد الاضحى حيث معروفا ان يوم افطاركم هو يوم نحركم وبعد هذا قضية الحج فاتوجة الى القائمين باموره لان يجعل لكل فرقة يوم لوقوفهم بعرفه  .
ربما يعتقد بعض الناس ان هذا الكلام تدخل فى امور لاتعنينى ولكن اقول لهم كما جاء فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من راى منكم منكرا فل يغيره وانا اعتبر كل دخيل على امة الاسلام غير مفيد لها هو منكر
اي بمعنى ان كل شيئ يؤدى الى الخلاف بين المسلمين هو منكر .